全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：第一，独身；第二，素食；第三，平时着道装；第四，束发面须，住宫观。

正一派道士按传统皆为在家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；平时可以食荤；除上殿诵经、作法事必须独居素食之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗，俗称，火居道士。 

然所以为憾者、余观大半在家道人、其婚姻感情、诸多不顺、不是半途而崩离、便是彼此而克终、无有幸福之感、更乏琴瑟之欢、实为哀怜。究其原因、是何故也？原本道人之命、多孤且多煞、因此姻缘感情亦多不顺、此乃天意天定、亦乃先天之数、若不明其中奥妙、而加以化解扭转、故而酿造不幸、亦乃意料中事。然凡事有先天后天之分、有阴阳升降之互。先天之不足者、可以后天而弥补。命运之多舛者、可以修真而稳定。姻缘之多灾厄者、亦需后天修持以扭转乾坤、再造命运。

而后天之修持、何以能挽救其颓废之姻缘运势？主要在于双方之同修同德、阴阳之彼此感应、日久自然可以感恪天地、神灵护佑、祖师加持、鬼神钦敬、生死亦可以回转、更何况区区之命运而不济耶。如此之行持、在家奉道、修真不懈、自然逆转其衰弊。若只凭一方之修行、而另一方作恶造业、亦是收效甚微、福德全无。夫妻修行、犹如家资之累财、若一方积累、一方败坏、最终非但难以致富、甚者祸至家破。故而修行感应、扭转命运、乃双方之共事、而非一方之情愿可以为之。

所以行道之人、勿论男女乾坤、其择夫与妻、择偶及侣、需要万分谨慎、不可盲目而行。故而修道之人、最佳者、可以选择同修同道、真正信奉道德、修持性命之人、如此为最佳抉择、若能遵道不怠、在家亦可以成就大道、永作蓬莱之云侣。然而世间虽然修道者多、而真正明白正法者少、登天堂者寥寥、下地狱者皆是。叹真道难行、同修难遇、亦为常理之事、故可遇而不可求、缘至自得。若真同修难遇、亦当选择何人而可行之？神仙纵然难遇、善信偶然可期、故而善信之人、虽然一时没有听闻道法、不知修行途径、但是因其根基深厚、可以循循诱导、稍加阐明真道、便可顿悟玄门、亦不失为道门之种子、且可为度化之功德、虽仙侣茫然无期、必稽善信者而济。然而何谓之善信？

善者、善良之谓也、有德行之根基。信者、慧根之具也、载大道之良才。具备此两者、必为神仙之根苗、修真之后生。故而可以度化、亦可以栽培、可以授道、亦可以同修、勿论乾坤能够遇之、亦不失为福德造化。女子以善为本、以德为根、若是善德具备、必能通达慧根、觉悟成真。男子以信为灵、以慧为基、若是信慧双全、亦是仙家种子、登真可期。所以乾道坤生、其择侣之要、务必需要谨慎、不可含糊行事。纵然善信具备、亦乃大旨之数、若以细节而论、还需注意良多。方才可以通达完美之缘、圆满之局。譬如行运之滞至、干支之生克。亦需讲究。故而列出以下数点、可供诸君明鉴。

综上所述、略为审定。然修道之人、结合之后、所谓神仙伴侣、亦需要讲究万分、不可俗世同流、上污神灵、下殆已身。夫妇交媾之事、要避天地神灵之忌、不可以轻慢行事、昔日许真君于《玉匣记》中早有阐述、此乃一忌者。二者、夫妇之间、必知房中之道、交合之要、不可纵欲无度、毫无节制、损身殒命。纵使明知阴阳采补之术、亦要全然配合、不可伤其一方、不然失却道德、遭受天谴。而乾道之精气、坤道之血气、乃修真之本、养生之要、不可以大伤败耗。所以惜精吝气、以作丹基。俟以受孕之后、完成人伦及大事、则以后交媾、必不可再耽伤精气。务必通晓其道、交之不泄、涵养精气、淡泊神情、大隐红尘、澄心定虑、早日修真筑基、炼化元神、培养仙根。它日家事完毕、全然交付、夫妇早断俗念、世间再无牵绊。再择机修行大关、出神升迁。以赴蓬莱瑶池之约。夫妇有缘、可互授道以度化、若无根基、父子亦碍以传教、大道之要、自古缜密、若非符契天缘事、岂肯与君细分说。

然而既为道人、不废人事、亦需要身行正道、切不可行邪魔法、作伤天事。世间有等魔子道人、喧称得房中术、行男女事、以此而欺瞒引诱无知妇人或懵懂少女、实则是伤天害理、借道行淫、必下地狱。道门之中、早期有房中之谈、然自北魏寇谦之天师及魏武帝伊始、则因其术流毒甚深、于世不利、为诸奸恶之人利用、以行卑劣事、故而废弃之、不再流行。以后历代在家道人、虽然继承通晓此术、然亦不敢明目张胆、广为宣扬。只可以为夫妇之间施行、以为养生修炼之用。若对外大肆行淫、败坏天道、人伦且违背、何堪成大道。故有此等言行之人、不为恶鬼、即为畜生、世间之迷惘妇人及学道诸人、不可不察明。

言尽于此、不必再述、天机秘事、岂堪多言。余虽早岁问道、然而放荡形骸久已、不知天道大事、耽误良多。近日得以亲近玄门高人、略明机要、然而不敢自私、窃以告诸同道。是为记。

福生无量天尊