导读条条亨衢通罗马，只要可以学好中医就是好方式。诚如作者文末提到的“所以真的，狭隘和偏执，为了去捍卫所谓的我见，连根基事实都掉臂，也不适合学中医，也不适合学西医。这种人不适合把他放在拯救生命的行业傍边。”

比来接到某位巨匠父的手谕，言你有点空了，必需要开讲收集中医课程。他认为必需在网上和有缘的人来交流进修中医，可能在他的设法里，可以或许影响一小我，或者可以或许让一小我在某些方面有一点点益处，也不该舍弃，所以他让我再来开讲。

可是我曾经在平易近间中医网两次讲《内经》，都是讲到《生气通天论篇》就没有后文了。

我此次也不筹算对《内经》进行全本的讲述，我想良多时辰一个问题是：即便我把《内经》全本讲了，大师也只是学到一些看法和理论，看法和理论是很主要，但若是你没有进入中医这个门径，学到看法和理论，你仍然不会看病，仍然不知道怎么用这些高深的看法和理论，所以我想从个别的角度，也就是中医讲的三因制宜，对每一个有缘分的人，他若是认为本身还没有进入中医的门径，可以针对他小我特点和环境的给出建议。

再通俗的人，城市有某个或几个比拟较起来本身的利益，若是顺本身的特征去入门，就会相对轻易一些。我们说每小我他都应该扬长避短，在进修方面也有顺势，中医讲顺势，不是每件工作只要尽力就能干好，因为有些路径适合有些人，不适合别的一些人，所以我感觉学中医能找到准确的路径，可能要试探的时候就少一些，当然有了准确的门径之后，需要的就是不竭的尽力不竭的实践。

我总结了一下中医入门的路子大要有十多种，下面我起头跟大师简单概述一下学中医的几种路径：

1、第一种路径是出格伶俐，根本出格好，并且是心性比力沉静的人做获得的，那就是从《内经》入手，或者从道家的一些经典，像《道德经》入手，或者从佛家的一些经典入手。

那从这条路，用佛家的话是具有善善根的人可以走的路，凡是从《内经》入手的人，或是此外经典入手的，如许的人必需是善善根性，起首是必需伶俐、悟性好，再有就是心出格可以或许沉静下的人，如许的人完全可以从经典入手，因为他悟性高、心可以或许沉静下来，他对经典中的良多工具，他可以或许自悟，只要教员一点拨，他就通了。我们大师都知道，刘力红的师傅八卦神医李阳波就是从《内经》入手学的中医，疗效不凡。

查验你是否适合走这条道路的标记就是：你随便拿一本经典，你感乐趣的，你看得进去的，若是你通读一遍，你认为没有问题，文字上的问题很少，读得很是流利，而且读到某一句话的时辰，你都能有很是年夜的感到，可以或许进一步的深切，并且这种深切是天然而然的，那么这是一个前提。

再有一个前提就是：你必需可以或许在一个相对恬静的情况中默坐时候能达到4个小时以上，不管你用什么姿势，你默坐时候可以或许达到4个小时以上。

当这2个前提具备的时辰，你就可以走善善根性的事理。

此刻这条道路，因为整个世界年夜部门是急功近利的，并且其实人们概况上很狂躁，其实心里深处对本身没有决定信念，所以真正可以或许走这条道路的人是很少的，因为还存在一个大师古文功底未必能做到这么扎实，所以真可以或许走这条路的是相当的少。

2、第二条道路是这个年月绝年夜大都人都走的道路，就是从《伤寒论》入手。

很率直地讲，从《伤寒论》入手这条道路，适合今天的良多心态的人，好比说急躁、急功近利、学了之后就想用，那他必定会走方证相对这条路，概况上方证相对就是学了之后就能用，很是合适现代人急功近利的心理。

那么伤寒里面两个年夜的学派，一个伤冷气化学派，所有的古代医家年夜都归于这一类里。

现代以胡希恕师长教师、日本汤本求真为代表的搞方证相对的，南京的黄煌传授他们就是搞方证相对。

若是你学了之后就想用，或者必需用，还有就是你自认不急功近利但急着用，还有就是自认悟性比力低的人，你可以走这条道路。

方证相对从医学上讲，它不是至高的道路，可是倒是有效的道路。

若是你要当个神医或者要当个年夜医和你可以或许看好年夜部门病或者可以看好一部门病做个好大夫，如许的期望是有区此外。

人有资格可以用分歧的期望，那么你就要看你进修的目标是咋样，这个符不合适你的目标，搞清你的目标，再去选择道路就好一些。

说到伤寒方证相对的道路，这是今朝最勤学习的道路，是出格适合根底低的人，就是说上等根性的人学这个是很委屈，是华侈他的根性，可是劣等根底、中等根底，出格喜好有抓手、搞对应、喜好往条条框框里放出格适合搞这个，因为这个对不雅察力和心性要求没有那么高，它对吃苦和可以或许背诵那些条则要求很高，方证相对的人说他们的方证相对是有内涵的联系的，没错，它是有内涵联系，可是它研究的联系很浅，没有研究到气化，所以说方证相对是今朝号召力最年夜、走的人最多的道路。

若是你想走最简单、最快捷、顿时可以用的、又不是那么破费脑子的、对自身前提要求又不是那么高的道路，你就应该选择方证相对这条道路。可是选择这条道路，就意味着你永远达到不了中医的焦点，若是你选了这条道路，你就永远不知道中医的至高点是怎么回事。并且若是你选择了这条道路，中心不变，一向走到黑的话，那你就永远达不到一个……不克不及说神医，就年夜医吧，你永远达不到一个年夜医的程度，这是必定的，因为日本人到今朝为止，他们出了良多精采的医家，搞这个汉方、考据，确实很是精采，可是他们对中医真正最精炼的工具，他们完全没有把握，那么这就是弊病地点。

可是从这条路入手，你也可以选择从这条路入手，当你谙练了之后，再选择别的一个根本相对高一点的路径，这也是可以的。你可以选择从这个简单的、达不到最高条理的路入手。有根本之后，您再选择高一点的路径。

那么伤寒另一个年夜的学派气化学派，相对方证相对，对人的要求就高一些，他不仅要看到方证的对应，却还要知其所以然，那么这条道路走下去，它的益处就是到了最后，你可以或许把本身的熟悉升华成一个真正中医的熟悉，最后你对的就不是方证了，而是真正的气机气化，可是这条路的要肄业习的人要有推衍的能力，完全没有悟性，或者推衍能力比力差的人，他学到阿谁理论，可是真正要他在临床上推衍的话，他推衍不开。

若是你发现你学了伤冷气化理论之后，你在临床上推衍不开，可是你又要用，那么我建议你仍是退回来，去学方证。你把方证相对搞清晰了，然后把方证相对运用谙练了，一样可以做个好大夫，然后在这个根本上，你再去推衍伤寒的气化。有些理论看起来很美，可是不是人人可以或许在实践中把它推衍开来的，因为人和人之间的不同是很年夜的。

方证学到岑岭期间，他必然会转化成气化，因为这是一个工具的两个层面，若是你对本身的感受差一点，你可以从方证入手。

3、第三条经典路子，其其实道门中良多人走的就是这条经典路子，当然在主流中医傍边不太传闻，这就是脏腑标本虚实寒热用药。

当你入门的时辰，师父会要你背一些工具，这就是最根基的脏腑的标本的症状，它的虚实寒热的表象，然后对上该要用什么什么药，然后当你把这个根本背牢了今后，OK了。你具备了这个根本，你就完全可以开方剂了，就那么简单。所以这条道路在道门里面是风雅脉教授的主流路子。

良多人就是想欠亨，说是在哄人，说别人都要学这么久，你们才会看病，然后凭什么道门里面有些人一个礼拜学了之后出来就可以看病，甚至有的人学三天就可以看病，说这是吹法螺。

这不是吹法螺，当你把脏腑标本虚实寒热用药式背了之后，这个就跟对方证一样的事理，并且是一模一样的路子。当你把这个框框背住了，你就把工具往阿谁框框里面放就可以了。就仿佛板上钉钉子，你把钉子拿来了，把它订靶上就OK了。这就是道门特色的方证相对，所以它学起来是速成版。哪怕你是一个从来没有学过医的人，你只要具备必然的记忆力和必然的可以实践的前提，你学了就顿时可以用，毫不是夸张。

这条道路实现，你起首得具备一本书，那就是《脏腑标本虚实寒热用药式》，它自己就是一本书，你应该在良多处所都可以买到，是一本良多人不注重不起眼的书，那是张元素写的，把这本书买来，然后再找一个恰当的教员指点你一下，再把它背了，就OK了。

那么这条路子很适合道门里良多人，还有学方证相对前提一样的人，就是呆一点、天资差一点，然后悟性不是那么高，可是人比力其实，很愿意死记硬背的人，就应该学这本书。那这是道门里良多速成学医的主流，因为良多人说道门里有些方剂，主流中医看不懂，他看了就感觉“既没有方，也没有药，仿佛就是一堆工具凑在那边”。其实人家是有人家的理论按照的，只是他不知道罢了。那么这是道门速成学医的主流路子，这是第三条路子。

4、第四条路子，应该说平易近间有良多人就是这么学成的，就是从中药入手学中医。

良多人，包罗一些名老中医和平易近间的一些高手，昔时不外是药铺里打杂的一个学徒工，那他把药性搞得很熟，把药味背得很熟的，就起头有药无方的给人看病，最后成长到有药有方。

这个是良多良多平易近间学中医的人的路子，就是从中药入手学，如许一样可以学出可以看好病的大夫。

那么这种路子，因为今天不是每小我都有机遇在药铺呆，并且曩昔的话，你还可以采药啊，对四气五味体味得更清晰一些，此刻良多大夫他本身从来没有看过他本身开的药是什么样子。所以今朝从这条道路入手学的话，那就是你要有这个可能性——到药店里面去打杂，其次你的记性要很强，若是你记性不是很强，起码你要愿意狂背，狂背的时辰再加上一点胆量，有药无方的用的时辰是很需要一点胆量的，那么这种环境是有的，并且以前良多人都是药铺的学徒工，都是走的这条道路。

其实这条道路也是有人走，这是第四条道路，这条路就是要舍得背，就是说你起首可以不把握一些理论，你狂背了之后，慢慢地再进入到理论的进修傍边。良多人日诊量七八十、一两百人就是只会背药，背完药背方，有的人连方都不会背，就是把药记熟悉了，就能达到这个水平，那这条路也是有良多人走的，曩昔尤其走的人良多。

下面的路子，我小我感觉这条路径出格适合在中病院校进修过，本身又感觉没有学到什么工具没有入门，又想回炉再造的，这条路子，也不是说每个在中病院校进修过的人都适合这个方式，

5、这条路子就是狂背《医宗金鉴》。

狂背《医宗金鉴》的方式出格适合在中病院校进修过但没有入门的人。

为什么他在中病院校没有入门，而背《医宗金鉴》可以入门，因为他在中病院校若是学了五年，假如他是本科的话，却没有入门，就证实他那时就没有尽心，若是他有尽心的话，他即使不从中病院校里面学入门，他也可以道听途说啊，探问到那些名老啊，或者说是那些平易近间的高人，他是可以探问到的，可以获得入门。

若是他在整个中病院校里面都没有获得入门，就可以看出来他进修中医的意念不是那么强，那么这种人，他根深蒂固的骨子里面的是——懒惰。所以他要回炉再造的话，狂背某一个经典，好比说《医宗金鉴》，或者说背《伤寒》、《金匮》，然后背了之后拿去用，那《医宗金鉴》里包罗了有《伤寒》了，拿去背，把他阿谁懒惰病治好了之后，他进修就可以入门了。若是他的懒惰病一朝欠好，那么他进修就永远不会入门。

良多中病院校里面的学生埋怨说本身学中医不入门，那谁划定你只能在中病院校里面学呢？我见过良多良多中病院校很是很是优异的人，为什么，人家不是在黉舍里面学的，当一小我想去学工具的时辰，尤其你又是在一个挂了名的中病院校里，你四处去探问，处处去结交、跟师，然后买书看，其实五年的时候已经够塑造一个比入门还多一点的人。

可是你五年还没有塑造出来，只能证实你懒惰，并且你这个学中医的心不是那么热切，不是那么热忱。所以对于你阿谁懒惰，要下很年夜的功夫，把你的懒惰摈除出去。治疗懒惰最好的方式就是不竭的背诵，频频的背诵，狂背。当你狂背到把它融合到你骨髓里面的时辰，你一上门诊，一看病就想起来，就的中医就入门了，而你的懒惰也消逝了。所以这是个好法子，那这是一条路子。

再下来这条路子，我认为能做到的人要少一点。

6、就是从内证入手进修中医。

那么若是他达到了内证的岑岭，他何须专门学中医，不要说中医通了，其他也通了。那今天就是说从内证入手进修中医，可不成能呢？可行。可是你必然得是那种有毅力、有根底、然后不竭追寻道门功法的人。

我们今天可能良多人认为说，如许的人世界上很少，甚至已经绝迹了。

你错了，如许的人还良多，良多人愿意为了去追寻这个无上年夜道，可以说是抛头颅洒热血的，那他获得了内证能力的同时，因为他可以内视，像中医的经络、整个气血的流布活动，他就会很清晰，从这个标的目的来学中医的话，他当然比任何从其他方面学中医的人城市高。

可是我感觉这个，除非你是很有毅力的人、勤恳、并且不竭的追寻无上的年夜道，那么如许的人就很适合这个方式来学中医。

此刻市道上出来的良多人都是假货，都是水货，因为事实上外行都是看热闹的，好比说出点什么书，某小我出来说我能内证，都是乱说，若是你能内证的话，你写出来的书就不会是阿谁样子，因为一个可以或许内证的人，他是合适一切古贤的验证的。而此刻良多说本身可以或许怎么怎么样的人，他不克不及够合适古贤的印证。就证实他完全没有实践过，他是从书上抄的，他底子不克不及内证。

那么这个内证到底难不难，若是你练了道门功法，克期求证的话就不难，若是你有一个好的师父，又很勤恳操练道门功法克期求证的话，那么一般来讲，几年以内你就能做到，这是一条路子供给给大师。

那你可不成几条路子连系一路用，你感觉你既合适这条路子，也合适那条路子，当然可以，没问题。甚至你若是感觉你适合所有的路子，若是你有这个缘分的话，可以一路走。那么像内证这条道路，良多人在揄扬，我小我认为是“非其人不克不及用”，就是你本身心里大白你不是阿谁人，你就不要用这条路子。不然的话，你就是自欺欺人！

那么再下来说下面这条路子，我小我感觉今朝来讲，有一部门人也是走的这条道路。那么这条道路走的是什么呢？

7、就是采办或者说搜罗年夜量的经验方，经方、验方、膏丹丸散，搜罗来了之后，然后一有机遇就用，用着用着，就成大夫了。

可能良多人看不起这条路，认为这条路不是中医走的事理，事实上良多平易近间中医就是如许学的中医。

为什么这条道路一样可行？是因为他搜罗了年夜量的经验方，尤其是那些确实靠得住的，包罗单方、验方、平易近间风行的一些土方式。当他用了一次起感化今后，他就发生了决定信念，这个决定信念越来越强烈的时辰，他就由这个决定信念为他打开了中医之门。良多人步入中医之门，靠的就是这个，平易近间有很是多的人。

我们此刻良多号称中医快乐喜爱者，在各个教员的讲坛讲座中心盘桓，看了良多良多的理论册本，也收成了一些工具，可是为什么他一向还没有步入中医之门，因为他从来没有过一次由本身亲手实践的真正生效的履历。

若是你有第一次斗胆的测验考试，本身亲手实践生效后的履历，然后继续激倡议这个决定信念，然后多次的反复的证实这个决定信念，你由此就进入了中医之门。然后当你有了这个决定信念的时辰，那你就会慢慢地走上中医之路。

这些工具其实是诱因，一个给你决定信念的诱因，一个让你亲手实践一次中医的机遇。

良多中医快乐喜爱者，你永远是快乐喜爱者的原因，就是你不敢用，偶然小心翼翼地用一次的时辰不是传说中那么生效，所以才永远在快乐喜爱者这个行列中盘桓，而进入不了真正的中医之门。

所以如许来讲的话，平易近间那些确实靠得住的、传播很广的单方、验方、土方式，你若是能搜罗来了，本身去测验考试了，在一次一次的成功傍边，证实了这个工具的疗效，你就会有这个决定信念，然后这个决定信念就会带你走进中医之门。所以这个也是一条路子。

接下来说的这条路子是一向以来被良多人很承认的路子。

8、中医经由过程师承学中医长短常好的，是中医入门的很好的路子——平安、靠得住、高效。

前提起首是你本人具有分辨能力，中医教员和上师可纷歧样，上师你蛮信他，不会有任何坏处，可是中医教员你如果蛮信了他，若是他是一个骗子的话，问题就严重了，因为他一个是骗钱，再一个他要骗此外工具。

那么所以在这点上，最好是能具备一些分辨力，这个分辨力不是说你必然要对中医有分辨力，你需要有对人的道德品质的分辨力，一个好的教员他起首如果一个正常的有道德的人，若是他是一个连正常的有道德的人都做不敷的话，他有什么资格去做教员，所以这点要先有个分辨力。若是你不雅察了一个教员是一个很是好的人，那你就走师承的路平安高效靠得住。

这条路子是积年历代走出了几多精采的中医。再有一个的话，你要有这个缘分，良多人说碰到一个好的教员首要是靠命运，不是靠命运，若是你想成立一个缘分的话，若是你朴拙的是这么想，在日常糊口中你朴拙地去实践，你就会碰到一个好的教员。

良多人埋怨说，这个世上好的教员怎么这么少。好的教员一点都不少，固然说他们的整体数目在削减，可是好的教员一点都不少，若是你还没找到，申明你就是没有做够，那么这是必定的。若是他是很尽力地去做，良多机缘就会呈现在他面前。

只要你把教员分辨好了，教员收了你，剩下的就是你学就是。

若是拜师，没有带着功利的心，如许就很好；若是教员和学生两边都带着功利的心，就会发生不良后果。

为道、为术，不为功利，如许才能发生一辈子夸姣永远有杰出关系的师生之情。

此刻有良多教员愿意去传布，若是这个教员传布有高额收费的话，其实如许对教员很是欠好，因为功利到了最后，就是他最后不会有一个真正的门生。

而门生因为教员起头收了他的钱，他心里深处不会把一个收他钱的教员当做真正的师父。门生奉侍师父给师父送工具是应该的，师父收取高额费用若是只是为了考查门生是可以的，但若是把收取高额费用作为销售道术的手段，那么他永远不会有一个真正的门生，不会成立一个真正的师生豪情，这是绝对的，所以在这点上来讲的话，最好是能接近一些不收钱的教员，往往不收钱的教员会在你的人生中留下夸姣的印象，付费的教员也可以，但你交了钱去学，你对阿谁教员感谢感动是感谢感动，但心里深处你不会把他当真正的师父的。

道门的师父收了门徒，门生跟学生是有区此外，若是是他收的门生，他就会一向负责到底，有的甚至在教员家吃、喝，教员甚至还，事实就是如许。

像我良多师父收了我做门生，除了我送给他的礼品之外，阿谁是属于诚心想送的，不为什么目标，教员几乎把所有的费用都包了。

若是一个教员向你问良多钱，而又不是为了考查你，那他就是操行有问题，就不克不及算是一个真正的教员。他可以收费，你也可以去学，但收费要合理，不外最好是能找到不功利的教员。

讲完师承这小我人都赞赏的路子之后，要讲一个其实每小我都可以做到的，可是大师都不是很愿意去做，但其实又是一个很是好的路子。曩昔有良多人经由过程这个路子，他不自发地用这个路子，然后走上了中医的道路。这个门径其实跟内视有一点像，可是阿谁内视它是对一个功夫的要求，而这个门径是对一小我涵养的要求。

9、这个门径其实就是——涵养、修身、修心。

我们可以看到良多文人雅士，文化深到必然条理的时辰，涵养到必然水平的时辰，良多人都对中医感乐趣。那么他有这么高的文化功底，有这么深的涵养，他进修中医就当然很轻易，所以这也是一条门道路。

当然这条道路，他纷歧定要零丁走，他可以共同其它道路一路利用。好比说曩昔的苏轼啊，是很有名的。他们其实不是没有成就，他们是很有成就的。他是经由过程这个文化的涵养，还有心灵的涵养，达到了这种水平。

曩昔良多老中医，尤其是那些疗效好、道德高的老中医，都是很有文化的，就是说那种涵养啊、气质啊都在那边。可是我们此刻良多学中医的人，声音比谁都年夜，然后说关键别人，要离间别人，斗争别人，比谁都厉害。

这就是两种境界，两个概念。这个当然对于要立竿见影的人，确实就不很适合。可是好的中医，他是可以从气质上反映出来的。就是说这个心性的涵养，对中医来说是很主要的。

一般好的中医，都是两个极端，要么就是朴拙率直、性如猛火，就是一种火型象的人；要么就是木性的人，木型的人就是文质彬彬、含蓄内敛，可是隐约约约有道气。那么一般好的中医，就是这两个极端，不是火型之人，就是木型之人，这是从气质涵养上来讲。

这是说涵养，这是一条路子。

10、那么下面还有一条路子就是属于综合路子。

综合路子是什么意思呢？

就是什么路子都不管，我就是喜好中医啊，我就是要学中医，然后我随便走到哪个讲坛，阿谁教员讲了课之后，我就从他阿谁课里面拼命地钻；我就是随便去书店里，看哪本书好，我就买回来拼命地学。

这就是综合路子，碰上什么就学什么，逮着什么学什么，跟什么有缘分就学什么。

这种同样是一种入门的路子。若是说一小我可以从中医的某个角钻研下去，达到入门，这也长短常好的。

好比说某些人听到三七生的授课，感觉很是好，然后从三七生的授课起头，然后走进了中医之门；

有的人感觉刘力红很是好，看了《思虑中医》之后走进去了中医之门；

像有的人喜好黄元御，看了黄元御的书之后，走上了中医之路。

就是说，逮着你手边的随便一个什么缘分，并且这个缘分是让你心里面感觉很心动、很喜好，从这个缘分隔始，往下深钻，尽管是一门深切，然后你也进入了中医之门。

良多从收集上快乐喜爱者酿成中医，走的就是这么一条道路。什么工具都需要一个缘起，然后你从阿谁缘起深切下去，从一门深切，那么就真正地进入了中医之门。

这个也是一个很是好的路子。那这个缘分抓住了之后，你就要喜好他，良多人就无所谓喜好什么，什么都不喜好，又什么都可以喜好，若是是这种人，他走这种路子的机遇就会少一些。因为他没有对某个工具或某本书狂热地喜好，他就不会去钻，他就会平平平淡，就不合适走这条道路。

11、还有就是从其它医学进入中医之门。

有些人很反感西医学中医，其实我只能说这是涵养的问题，只有气度狭小的人会这么看问题。

良多西学中的疗效很是好，并且你可以看一看，平易近间中医网里面有良多高手教员，都是西学中。

为什么他西学中的疗效，反而比纯中医的疗效好？这个里面是有原因的，就是我们的思维，良多人在标榜本身是纯中医，其实标榜我们是纯中医的时辰也表露了一个问题，就是很有可能他不是真正的纯中医。

为什么这么说？因为中医她自己就有一个特点，就是含蓄兼容。你在这种时代的教育之下，你想做一个纯中医，你不会很完美地具备一个纯中医的思维。

若是你硬要强逼本身去发生这种思维，其实也许到最后，你是在棍骗本身。而良多先是西医再来进修中医的人，他对中医的领会反而加倍深切，他反而更能在思维的不雅念上畅通领悟贯通，有更广漠的眼界和气度。

并且如许反过来学中医的人，更知道中医的可贵，更敢在临床上去实践它。

我就熟悉几个如许的西医的主任，他们见证了我师父的疗效之后，那么全数都学中医，此刻都是成了一级棒的中医，而比起来那些中病院的院长，用中医都要用得好。

所以从这上面来讲，我感觉学一点其它医学，其实说其它医学，首要讲的就是西医，不见得对你来说是坏事。尤其是西医的一些根基功——诊断，这个工具对你避免临床掉误，是有相当年夜的帮忙。好比说有的人说我摸脉怎么怎么厉害。真的吗？我就见过良多年很有名很有名的老中医，病人是个脑瘤，然后他摸病人的脉，病人说我头晕，然后按纯中医的思维，我不管他是什么脑瘤不脑瘤，好比说我辨证他是一个痰湿，然后我们就按痰湿治，当天晚上脑血管瘤分裂，那种海绵的脑血管瘤分裂，病人死了。你说这种工作，那这个老中医，所谓的纯中医，他有没有对病人的生命负责任。

那时我们在会商这个案例的时辰，是良多年前会商的了，良多所谓要强调纯中医的人就说：“那他去了西病院，莫非他就可以活吗？”其实就证实这小我对西医的蒙昧。若是他去了之后，拍了CT，实时截断，不就是可以活！所以我感觉一些西医的根基功，从这条路子来学中医，然后达到中医入了门之后，他会加倍热爱中医，并且会加倍客不雅，结果也会加倍好，临床掉误也会加倍低。

这是此中一个路子。并且你把西医的良多工具弄懂，然后再用中医的不雅点往回看，你发现良多工具只是一个问题的两种说法，是可以相通的，不是像良多人强调的那样不成以相通。

那病人年夜掉血了，我给他输点血、补点液，然后再一边吃点汤药，有什么不成以的。

所以真的，狭隘和偏执，为了去捍卫所谓的我见，连根基事实都掉臂，也不适合学中医，也不适合学西医。这种人不适合把他放在拯救生命的行业傍边。

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